在当代社会，园林景观设计渐渐被大众关注，铺装造景也随之成为了园林景观中的一大重点。在园林景观中铺装的作用至关重要，不同性质的园林有不同的铺装需求；在同一个园林中，不同区域地段的铺装又要有不同的体现。无论是实用性，路面结构，安全性，舒适性都需要慎重的考虑，以提供坚固、耐久、稳定、美观的路面环境。
铺装，是一个城市，乃至整个国家文化象征的特殊符号。不同国家地域的铺装各有特色，长久以来，无论是在园林铺装的色彩、质地，还是在构图上，中西方都存在着很大的差异，这种差异性形成了中西方古典园林铺装截然不同的风格特点。
一、中国古典园林道路铺装
“吴王梓铺地，西子行则有声” ，这是我国最早对地面铺装的记载。对于中国古典园林的了解，很多我们可以参考明末造园家计成的《园冶》一书。在这本中国第一本园林艺术理论的专著中，有如下的文字记载：“花环窄路偏宜石, 堂回空庭须用砖。” 可见，在中国古代，庭院深巷之中的铺装,一般使用青砖铺建甬道,由此建造的园林道路会显得十分庄严稳重；早在我国的古代，常见的地面铺装材料有乱石、鹅卵石、瓦片、石板、青板石、诸砖，常见的铺装类型为花街铺地、雕砖卵石铺地、方砖铺地、卵石铺底、条石铺地、嵌草铺地等。
中国古典园林的铺装注重因地制宜，同时，铺装也是构景的重要元素之一。选材价格低廉但十分讲究方式方法，处处体现与自然环境的融合，利用铺装图案的不同营造出质朴、豪放、自然、端庄等气氛截然不同的效果。在大体上这些图案可以分为礼教观念，吉祥观念，世俗文化等。 这些铺装的纹样具体可分为十种：四方灯景、长八方、冰纹梅花、攒六方、球门、万字、海棠之花、席纹、冰裂纹、十字海棠(图1-1）。
图1-1
不得不说的是中国古典园林中的北方皇家园林与江南园林的差别，在铺装上也是存在差异的，江南园林的铺装更能体现出形式上的灵活多样，大体分为几何图案、植物图案、字体图案、动物图案、混合图案等；北方园林的铺装则尽显了皇家的气派恢弘。
故宫外朝部分的太和大殿是紫禁城内至关重要的宫殿，其建筑被世人称为第一大殿，殿外围的地面铺装也令人叹为观止。殿前以青砖铺地，构图与形制整齐划一，甚至连青砖上的纹理都几乎一致。这些青砖配以白色的石质围栏，形成了一个用作举行重大典礼活动的场地范围，同时，又衬托了宫殿的三层白色石基、红色墙面黄色瓦的宫殿，尽显了整个太和殿的庄严宏伟，以及非凡的威严之感。太和殿下得中央部分，最高权力者以及百官的踏步路是由高达7米的三层白色石基构成的，正中央是两块巨大的石雕，雕刻了十分精细的龙纹和云纹，整个路段坚固而不失独特的匠心。这两块雕刻精细的石板是皇帝专用的御道，无论是选材还是造型都体现出了王者至高无上的权力和恢宏的气势（图1-2）。
图1-2
随着江南园林的兴盛发展，江南园林的铺装艺术的多样性已经不仅仅局限在中国的南方地区。
同样是故宫之中，作为皇家的御用花园，御花园的面积虽然并不是很大，但是园林内道路铺装的花样十分繁多（图1-3）。有雕砖纹、瓦条拼接花纹、有的还在空隙间嵌以五色石子，形成各种精美的纹样，这些纹样有的是“蝠”纹，有的是三国故事，有的则为神话传奇故事...这些纹样题材的选用更加体现了中国古典园林中的人文思想。
图1-3
二、西方古典园林铺装
西方的铺装历史也非常久远，最主要的材料即为石材，铺装图案大多为几何图形，整齐有序，均衡对称。由此可见，西方的园林地面铺装如他们的整体园林艺术一样，追求完成、和谐、鲜明的理性及规律性特征。自从公元前五世纪的罗马时代到来以来，西方欧洲各国城市的主要铺装选材基本都采用石材。这些石材在经历了多少个世纪的磨砺之后拥有了与一般材料不同的纹理和韵味，它们如一本本书籍记录着这些城市的点点滴滴，是这些城市历史与文化的象征。
我们可以在很多的西方古典园林中见到石材的广泛运用。例如威尼斯的中心广场，又被称为圣马可广场，由公爵府、圣马可大教堂、圣马可钟楼、新、旧行政官邸大楼、连接两大楼的拿破仑翼大楼、圣马可大教堂的四角形钟楼和圣马可图书馆等建筑和威尼斯大运河围和成一个方形的广场，其四周都是文艺复兴时期的建筑。拿破仑曾形容它为“欧洲最美的客厅”，其广场的铺装极具特点，板材选用不同的颜色，构成的图案拼贴既给游客提供了广场的方向感由不失美观大方之感；在铺装的线条划分上，其巧妙的处理使得广场的空间尺度被无形之中缩小了，缓解了以往广场给人的空旷感、距离感，整个环境被营造的更加宜人（图1-4）。
图1-4 图1-5
意大利的锡耶纳市坎波广场是世界上广场建设的杰作之一，其广场的铺装选材为红砖块石面路，路面始建于1327年，完工于1349年。整个广场约是一个为14000平方米的扇面广场，由九个三角形状的铺装面构成。市民们在此游玩、休息，鸽子成群在这里自由的走着，广场的环境气氛温馨而浪漫（图1-5）。
三．差异所在
通过以上对中西古典园林铺装案例的分析，我们能够看出，在园林铺装的角度来看,中西方的设计也是存在着巨大的差异的。在这些例举的古典园林铺装案例中，无论是铺装的材料还是铺装图案的造型，处处都体现着中西方文化思想的不同。
早在几千年以前，中国的儒家、道家思想战胜了宗教思想，成为古代社会的主导思想，这种思想也自然而然的成为了园林设计的主导因素。这些思想之中的精华构成了我国古典园林建造的灵魂，他们认为，人不可被看做是与自然分离的，人应该顺其自然，适应自然，与自然和谐相处，在此之上可以加以适当的加工和改造。这种理论在我国古代园林中的运用不仅仅体现在铺装之中，其整个园林的意境与这种和谐密不可分，正如《园冶》一书中所说：“虽由人作，宛自天开。”
西方社会的思想则深深受到了古代希腊和罗马思想以及基督教文化的综合影响，一直到后来文艺复兴运动的兴起，使得人的地位和作用在西方得到了无限的高扬，人类的意志成为了整个社会的最高主导，自然科学从神学思想中得到了最终的解放。人类的意志成为主宰后，西方人对于园林的建造则呈现出了一种与自然环境截然不同的意境，体现出了人类对自然的征服，对自然的改造。在他们看来，就如同培根所说的：“人是自然的主人。"，人类智慧的结晶在西方的各个古典园林建设中呈现，这使得西方人善于利用一系列美的规律来追求艺术形式的和谐统一。
首先，在铺装的材料上，无论东方西方都是因地制宜的利用材料，采用简单而实用的材料营造出适合不同情况下的路段需求，但是西方的铺装材料相对单一化；中国古典园林的铺装材料则呈现出较多样的特征，相对多样化。其次，在铺装的图案上，西方表现出的是鲜明的集中式图案、讲究序列性的特征，带有规律性的造型是这些铺装的鲜明特点，其造型的题材则多为几何图形；中国园林铺装的图案则灵活多样，融入了很多人文思想，尤其是我国南方园林中体现的更为明显而具有特色。
